活著不再是我

活著不再是我－－《如何向主全然降服》閱讀後感
周俊傑（SFL104靈命造就 IV，中華神學院神學學士科）

《如何向主全然降服》
作者：慕安得烈
譯者：李文英
出版社：大光傳播有限公司
頁數：187

引言
　　　十字架上與主同死，同葬且同.復活，
　　　如今一同升到天上，活著不在是我，
　　　主住裡面佔領一切，看主所看說主所說，
　　　求主所求作主所作，祂是我主。

　　作者慕安得烈(Andrew Murray，1828～1917，後稱慕氏)，是近世紀著名的基督徒作家，生長於南非好望角一個小鎮，父親是一位虔誠愛主的傳道人。慕氏是主忠心的僕人，他雖然身軀虛弱瘦小，體重不到五十公斤；有時候，就算身體因過勞生病，仍不肯休息；而講道的時候，聲音亦宏亮無比。慕氏非常注重禱告，凡與他接觸的人，也被他與神相交的深度所摸著。他注重完全順服、住在主裏、仰望等候神的教導。“更豐盛的生命”是慕氏偏愛的主題。他寫了大約250本著作，都極受歡迎，給予信徒極大的幫助。本書《如何向主全然降服》，充滿慕氏的屬靈經驗與智慧，流靈他對主全然降服的生命，讓我發現要更加親近主，必需要跨越的觀念──“活著不再是我”。本書為我打開了面對自我，全然降服主的心門。
　　本書共分九章，一步一步引導讀者反思生命中仍有未為主放棄之處，並引導信徒全然降服的途徑。每一章，作著亦以經文為首，以不同角度引導讀者思考“如何向主全然降服”的屬靈操練與掙扎。本文將分享我在本書每章中獲益的感受：

I.　“降服”與找出使力的秘訣：
　　“全然降服上帝，只有這一件事。”這句話給慕安得烈帶來前所未有的衝擊。這是他在蘇格蘭，於一位負責訓練基督精兵的基督徒口中所學到的──“教會最需要的是全然降服上主，只有這一件事”（頁2）。慕氏何等渴望將上主的恩典告訴讀者：“獲得上帝豐滿祝福的條件，就是全然降服於祂。”（頁3）。他引導我們找出活出降服生命的秘訣：
A. 上帝的期望：
“上帝是生命、愛祝福、能力與無盡的美善，祂喜歡將自己呈現給每一個願意且能夠接受祂的孩子。然而，就是缺乏全然降服這件事阻礙了上帝。”（頁4）。慕氏指出受造物（太陽、月亮、星星、花草……）也都全然降服主；“全然降服”，上主才能在其身上有所成就。並且，每一件東西，都有其特定而明確的目標與用途（頁5）。所以，我們必須完全降服於主，生命才能每天每時成就祂的作為（頁5）。
B. 上帝的成全：
“上帝並不要求你靠自己的力量、或靠自己的意志力去獻上完全的降服；上帝願意在你身上動工。”（頁6）。慕氏勸導我們，要敝臉面對主，上主會前來判明、揭露與克服一切，親自在我們身上動工，他鼓勵讀者“希望你能拋開所有的害怕，儘管帶著脆弱的意願來到上帝面前。”（頁7）。主會在我們的心中完成全然的降服，我們要相信祂，前去就祂。
C. 上帝的接納：
“當你全然降服將自己交出去的時候，要相信上帝即刻就接納了你的降服”（頁10）。作者告訴我們不需要害怕，就讓真實的自己來到主的面前：“人看似微弱、絕望的時候，聖靈卻能大有能力的運作於其中”（頁9）。上主是何等願意全然的擁有著我們。
D. 上帝的維持：
“當上帝在你身上開始啟動全然降服這項工程的時候，當上帝接納你的降服之際，祂就決意要照顧它、維持它。”（頁12）。祂樂意參與、維護我們的生活，我們只需“讓自己內心全然的降服化成一種單純、如孩子般、不受限制的信靠”（頁14）。一方面要降服於上主要我做的每一件事情；另一方面要讓上主去做祂所要做的事情。祂必會給多足夠能力實踐出全然降服的生命。

II. 　“降服”與結出仁愛的生命：
　　第二章開始，進入較實際的層面──被聖靈充滿的行為處世。“如果我真的要為上帝的榮耀而活，那麼，就必須讓聖靈來淨化我內心的生命。”（頁22）。慕氏期望我們明白：“聖靈所結的果子就是仁愛”；越被聖靈充滿的生命，就會越傳達出愛－－“聖靈就是以愛的靈這種形式來到”（頁23）。
　　教會缺乏愛，就像身體被分割，身體就使不出力氣來。慕氏指出這樣的身體，上主是無法祝福；因此我們必須在禱告中不斷祈求一件事情：“主啊，求祢用聖靈的力量，將我們融成一體。”（頁23）。教會不能缺乏愛，若我們要將自己投注到愛之中，聖靈就會臨到：“接受聖靈，祂將教你如何傳送出更多的愛”（頁24）。慕氏指出聖靈所結的果子是愛──因為上主的靈是愛；繼而說明一個屬靈的事實：從人類犯罪起，罪“掠奪了世界的愛”，“罪在人身上所做最糟的事情之一，就是使人自私” （頁27），“自私”就“愛”最大的攔阻，使人沒有辦法去愛。因此，上主召喚我們要活在愛中、與愛同行：

　　　祂要求我們：即使有人恨你，你還是要愛他。
　　　真正的愛不會被天上或地下任何事物所打敗；
　　　恨的存在只能彰顯出愛的力量與愛的本質，
　　　使我們看到愛能戰勝一切，
　　　這就是基督要求門徒所要行出的愛。（頁28）

　　慕氏透過約13:35，告訴讀者，主已給多我們一個徽章、標記──“愛”（頁29）。願我們也同心穿戴耶穌愛的徽章。“愛”能戰勝“自私”，在基督徒團契上，“自我”都是很大的禍害：“它使我們只想到自己，只尋求自己的好處，它真是我們內在最大的災害。”（頁29）。慕氏鼓勵我們，“讓自己成為一個盛滿愛的容器，每天都能對人流溢出愛。”（頁30）。因此，我們要相信“上帝的愛能夠遍灑我們的內心靈魂，使我們整天都有能力去愛。”（頁31）。我們要學習的，是將上主的愛充滿我們的心，“上帝會幫助我們瞭解其中涵義”，我們要作的，是到上主面前承認：“主啊，我必須承認我缺少熱誠、缺少愛。”

III.　“降服”與歸入聖靈的生活：
　　第三章，慕氏要指出聖靈在我們生命中該有的尊榮地位：“在我們所有的事工，甚至個人內在生活上，聖靈都必須一直佔居首位。”（頁50），他透過使徒行傳13:1-4，說明了六個觀念（頁50-65）：1)“上帝對祂的國度，有自己的計劃。”；2) “上帝樂意並且能夠將旨意顯示給祂的僕人。”；3)“留意聖靈顯示上帝旨意的方式”；4)“聖靈向我啟示上帝的旨意”；5)“與聖靈的同工，乃是繫於自覺與行動並重。”；6)“聖靈引導祝福降臨”。
　　有一點我們必須認定的：“上帝已經將祂的工人、祂的計劃都很清楚的籌劃出來……我們只要忠心的順服於祂，實行祂的命令”（頁52）。慕氏提醒我們，上主有祂的計劃，然而可歎的是，我們卻經常自訂計劃，他說得好：“願上帝幫助我們懼於擅自碰觸‘上帝的約櫃’（撒下6:6），除非受聖靈的引領。”（頁52）。面對上主，我們應當發表一個嚴肅的宣言：“上帝啊，我願意更加等候祢向我們顯示祢的旨意。”（頁53），不要只向主取力，因我們常有自己的行事計劃，卻硬要主賜下能力，如作者的提醒：“這就是為甚麼上帝經常賜恩很少、事工難以成就的一個原因”（頁54）。願我內心中的首要願望，就是渴望明白上帝的旨意。（頁54）。
　　慕氏繼而指出渴望明白上帝的旨意的意義：“有一些人事奉主、禁食，然後聖靈來到，對他們說話……這些人心中所存的是對主耶穌全然降服，他們使自己與世界隔離，甚至與一般的宗教儀禮分隔，完全投入於懇切的禱告中，去仰望他們的主”（頁56）。他們在靈魂深處，渴望藉著在上主面前的禁食，來表明自己願意放棄世上的一切（頁57）。慕氏願我們也有那樣強烈的意願：“願意遠離一切──只因為我們願全心事奉上帝”，他指出，這樣，聖靈必會將主充滿祝福的旨意顯示給我們。然而，我們亦必須明白聖靈要啟示的旨意就是“分別出來，歸入聖靈”（頁58）：“讓世界的靈從我們內心出去，讓上帝的靈進入，以完全擁有我們的全人與內在生命。”（頁59）。這應該成為每一個基督徒最大的心願。願我心中的渴望，是要成為一個被分別出來、歸入聖靈的人。如果主讓我看見自己還沒有完全從世界中出來，在生活、思想上仍存在“自我中心”；就讓我謙卑的來到祂的面前，讓聖靈完完全全的擁有絕對的主權。
　　那麼，在事奉中應如何實踐呢？慕氏提醒要重視禱告：“在從事基督徒事工的開頭階段需要禱告，在整個過程中，我們都需要投注精力於禱告中。”（頁63）。這實踐會帶來極美的祝福：“如果在我們所有的基督徒事工中都能獻上更多的禱告，那麼，一定會有更多祝福充滿在我們的內在生命裏。”（頁64）；“當聖靈能夠領導指揮事工的進行、並讓這一切都在順服祂的情形下延續進行時，無與倫比的祝福必從天而降。”（頁65），讓我學習相信，上主為我們每一個人都備有祝福，祂已將全盤工作交在聖靈的手裏。當我容許了自我、肉體和自己的意志去指揮領導，取代了聖靈原應擁有的尊榮地位。我要禱告，願主原諒我擅自允許自我、肉體與意志去取代祂原先所屬意給聖靈的這個行為。

IV.　“降服”與彼得生命的改變：
　　第四章，作者從四個方面來看彼得的生命：首先看彼得如何作耶穌忠實的門徒；然後再看彼得活在自我裏的生命；接著再看他的悔改；最後再看基督藉聖靈所造就的彼得。
　　慕氏指出彼得是一個全然降服的人：“他放棄一切，跟隨耶穌，他也是一個隨時做好準備聽從主的人”（頁71）。彼得也是一個有屬洞察力的人：“彼得能回答：‘祢是基督，是永生上帝的兒子’”（頁71）。慕氏讓我們先了解彼得：“彼得是一個卓越的人，是耶穌忠實的門徒，如果他活於現在，相信每個人都會說他是個在前的基督徒，然而，從彼得身上，我們仍然看到許多不足！”（頁71-72）；“他信賴自己的智慧，阻止基督前去受死。”（頁72）。我們會看見：“以自我為中心的生活強烈顯現在彼得身上。”（頁73）。他讓門反思該如何處理那完全被罪的權勢所轄制的肉體呢？（頁74）這是內心的屬靈交戰：“對我們而言，沒有其他選擇，不是捨己就是捨基督，有兩股強大的力量在互相爭戰……必有其中一種會進入我們的內心，管轄我們。”（頁75）。
　　感謝神，彼得改變的轉捩點成為我們的出路，就是“耶穌的眼神破碎了彼得的心，他所犯的可怕罪惡、擺在眼前的巨大失敗，以及他的墜落之深，突然間赤裸裸的敝在他面前，於是‘他就出去痛哭’。”（頁75-76）。耶穌在彼得身上的動工，開始於祂轉過身來看彼得（頁77），我們會看見轉變後的彼得：“內在充滿了聖靈與耶穌的生命，基督藉著聖靈為他成就了這一切。”（頁79）。那些只求自己快樂、只信任自我、尋求自我、充滿罪惡的內在生命，全被改變了。作者期望教導一個“嚴肅的觀念”－－“捨己”，我們要迫切的向主請求：“請祢讓我們看見，使我們每一個人都不再過著以自我為中心的生活！”上主正尋求我們，教導我們瞭解自己，在羞愧中，並且在上主面前破碎自己。另一方面，作者亦期望教導我們明白，“斷絕自我轄制的事工是落在我們主耶穌身上”（頁81）：

　　　基督所給他的警戒就是訓練的一部分，
　　　最後也是最重的就是基督那一瞬間愛的眼神。
　　　雖然在受苦中，基督並沒有忘記他，
　　　反而轉過身來看著他，所以‘彼得就出去痛哭’。（頁81）。

　　我確實要認定，除了基督之外，沒有人能救我脫離自我的轄制。我是應該要在祂面前謙卑下來。

V.　“降服”與信上主能的信心：
　　第五章，慕氏透過路加福音18:27，說明兩個觀念：1)“救恩方面以及聖潔度日跟隨基督，這是在人所無法做到的事情”；2)“在人所不能的事，在上帝卻能”（頁84）。有兩大功課是我們需要學習的：

A.　人竭盡一切努力，但失敗了
　　這裏作者描述了人經歷主“人所不能”的歷程：1)“認為自己已經歸向基督，有主的喜樂在他心裏，他開始跑這段路、打這場仗；他確信自己能夠戰勝”(頁85)；2)“步入了另一種心境，他開始明白要過這種生活是不可能的……走到了這一點：‘知道自己不能。’於是便認為上帝絕不會期望他們去做他們不能做的事”；3)“上帝會帶領祂的兒女進到第三個階段。我們開始瞭解‘不可能，我做不到’的事實，但同時又會說：‘我還是要去做，我願意做’”，慕氏透過羅馬書七章說明這個段階，像這樣滿心喜悅上主律法並決意行善的人仍是會失敗的（頁87）：“除了滿心喜悅上帝律法並決意遵行之外，我們還需要從天而來的大能在我們心裏動工”（頁87）。作者期望我們明白，上主在更新一個人的意願時，祂會同時賜下力量去成就那份意願。面對“人的不能”，作者給予我們一重要功課：“就讓我終止肉體以及它一切的力量，終止自我的努力，讓我能承認自己的無助，並以此為榮。”（頁88）當我們全然無助的時候，主就會進入我們的心中，運作我們的意志，激發我們的行事（頁88）。

B.　“在人所不能的事，在上帝卻能”
　　每一位基督徒必須學著瞭解：“他所需要的並不是求上帝賜下一點點力量，而是需要以一顆敬虔的心，求取上帝無限的權能，以保守他行於正路”（頁89-90），慕氏提醒我們：“事實上，整個基督教的精神與歷程就是上帝無限全能的展現。”（頁90）。作者以樹為喻：“每一棵樹都必須從樹根開始成長、發枝、繁茂……基督教就是上帝的全能為起源，每一個靈魂深處的基督精神都必須是上帝全能的延續。”（頁90）。慕氏展示了基督徒生活之所以呈現軟弱的原因：“你想自己動工，讓上帝從旁幫助”。我們必需讓主自己做工，認定自己的完全無助，上主會愉快地展開祂的工作。這裏描述了一種相信：“我們的心必須被從上而來的生命所充滿，這從上而來的生命就是永恆之愛的源頭，這樣，愛才能整天源源不絕的流溢出來，然後我們才能很自然的去愛週遭之人”（頁96）。這裏的愛能讓我們面對“悲傷的世界”與“在人所不能的事”：

　　　儘管環繞在你四周的是一個充滿罪惡與悲傷的世界……
　　　別忘了，基督坐在寶座上，基督強於一切，
　　　基督已經得勝，基督也將要征服所有……
　　　儘管這句經文‘在人所不能的事’
　　　使我們頓感洩氣，但‘在上帝卻能’
　　　這個應許卻使我們大感振奮。（頁98）

VI.　“降服”與兒女光榮的自由：
　　第六章，慕氏藉羅馬書，描述基督徒生活中一個很大的危機，“就是自己會在不自覺中又墜入奴僕的束縛”。繼而又說明一個人是如何脫離奴僕而進入上主兒女所屬的光榮自由中。
　　慕氏告訴我們，“我真是苦阿！”的深層意義。“當一個人能夠從內心深處說出：‘我真是苦阿！’的時候就有福了，他就已經向著羅馬書第八章的路前進了”（頁108）；“事實上，只要坦承並理解自己的無能與失敗，努力瞭解羅馬書第七章所說的，我們就能受益良多。”（頁110）。
　　他期望我們能從羅馬書8:2，明白重要的事：“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”羅 8:2。經文的意義，說明了當主想將所應許的聖靈賜給我們的時候，是先要使我們的“自我”告終：“祂使我們確信：雖然我們是如此盡力的想要遵守律法，但終究逃不過失敗的命運。在這窮途末路之際，祂便讓我們看到：在聖靈中，我們能得到降服的力量、戰勝的力量與活出聖潔的力量。”（頁112）；並且“聖靈的工作就是幫助你時時刻刻都能記得耶穌，並信靠祂”（頁114）。渴望擁有從聖靈而來的力量與自由的人，能透過絕望的呼喊：“我真是苦啊！”，而經歷耶穌的力量住進內心動工，因為“靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”羅7:25

VII.　“降服”與靠著聖靈的力量：
　　第七章，是從加拉太書3:2-3，說明一些觀念：1)基督徒生命的入門在於接受聖靈；2)基督徒所會遇到的一個重大危險就是忘了我們是靠聖靈而活，並非為了肉身而活”；3)靠著肉身追求完美，必缺乏聖靈所結果的果子；4)最後，提供我們建議──恢復與聖靈交通，從這種景況中獲得解救。
　　慕氏先讓我們明白，主希望我們是一個活生生的器皿：“聖靈的大能可以彰顯在你生命的每一時、每一刻，上帝會幫助你達到這個境地的。”（頁121）。可是，實際上我們又常陷入一種危險狀況中：“陷入既靠聖靈入門，如今還想靠肉身成全的可怕危險中”（頁122）。我們要明白上主對我們的盼望：“每一天都能活在聖靈的大能之下。除非靠著聖靈的力量，否則人一刻都無法過著敬虔的生活”（頁124）。我們實在要注意一種狀態──“虔誠的肉體”，就是“在接受聖靈之後，我就可以開始用自己的力量去試著服事上帝。”作者說明，這是屬於肉體的工。
慕氏導明一個事實：“虔誠的自我努力總是陷入罪惡的肉身中”（頁127）。他藉加拉太教會為例，指出他們竭力想要靠著行律法而稱義，然而卻陷在不斷爭吵與互相食的危險中（頁127）。作者更進一步指出，基督徒家庭中，亦有不少怒氣、苦毒與缺乏愛的表現；會友中，也有不少衝突、娭妒與驕傲（頁128）。我們必須明白一個事實：“教會中所有軟弱都是由於不肯降服上帝”（頁129）。
　　然而解救的方法只有恢復與聖靈的交通。“從這靠肉身的努力轉回到讓自己謙卑的順服聖靈，對於每一個基督徒來說，除此之外，別無他法。”（頁131）。我們要實在向主承認：“我們那以肉體為本的虔誠、我們自以為是的努力與自信已經造成了各種的失敗。”（頁132）。

VIII.　“降服”與上主能力的保守：
　　第八章，慕氏指出了彼得前書1:3-5，兩個很奇妙而蒙福的真理：1)我們是一群蒙神能力所保守的人；2)我們是因信而蒙保守。這說明了一個信徒是如何被保守到末世要顯現的救恩。
　　我們是一群蒙神能力所保守的人：“上帝在我們身上所做的一件工──保守我們以承繼產業。”（頁140）。那麼，甚麼是上主的保守？

A.　上帝的保守是涵括一切的
　　主的保守不會含糊的，祂不會保守我們裏面某一部分而不保守其他的部份：“實際上，這份保守的力量與上帝的愛是能夠伸展到我們全人的每一個部分。”（頁141）。這章說明了貴寶的應許：“不論順境、逆境，不論光明、黑暗，你的上帝隨時都在，隨時都給予你全天候的保守。”（頁143）
　　然而，面對主的保守，我們的內心也會有一些疑問：“基督徒到底能不能過著一種比一般人更為聖潔的生活？信徒能否整天都經歷到上帝保守的力量，使他們免於犯罪？信徒能否持續活在與上帝的情誼之中？”（頁144）其實答案就是“交託”：“如果你願意將自己全部並絕對的交託在上帝能的手中，祂就會樂意保守你”（頁144）。

B.　這保守亦是“全能的保守”
　　慕氏極希望這個真理可以燃燒到我的靈魂深處：“我願一直敬拜上帝，直到我整個心的思維都被上帝的全能所盤據。上帝是全能的，這位全能的上帝獻出自己，親自在我們的心裏做工──去做那保守我的工作”（頁145）。我們要作的，是要與祂的全能連結，就是說我寧願與這位永活的全能者連結。作者說明“你已經擁有了上帝一切的全能，這全能應允要賜福給你。”（頁146）。關鍵在於我是否讓自己在祂的手中佔有一席之地。

C.　相信，上帝的保守
　　另一個有關保守的層面──相信：“只要我們還自以為是，上帝就無活我們生命中成為萬有，祂的全能就無法克盡全功。信心的開端就是──自我完全的絕望，停止任何屬人、屬世的掙扎，而將希望僅僅定著在上帝的身上。”（頁155）
　　信心亦是一種安息，“當信心生活剛開始的時候，信心是一種掙扎，只要信心還在掙扎，它就不能發揮力量，但當信心在掙扎下宣告自我結束，並將自己丟給上帝、安息於祂懷裏的時候，喜樂和勝利就來臨了。”（頁156），就讓我在生命裏的每一刻都安息在主的大能中，原來就是在試探之下，也能如此安息於祂的大能中。

IX.　“降服”與結出果子的枝子：
　　最後一章，慕氏指出一種讓人難過的事：結果子的工作竟然分隔了枝子與葡萄樹的連結：

　　　祂在我生命中所要成就的事工，
　　　現在竟我弄得成為自己與基督之間的阻隔。
　　　許多葡萄園裏的同工都抱怨工作太多、
　　　沒有足夠的時間與耶穌親近、
　　　日常工作削弱了他們禱告的意願、
　　　許多與人之間的談話暗談了他們屬靈的生命（頁165）。

　　我們實在要小心，不要將工作當成是另外的東西，其實這正是枝子在結果子。作者為說明這道理，在這一章，讓讀者看看那蒙福的枝子生活。作者先指出一項枝子生活當中最嚴肅而又最寶貴的觀念──完全倚賴：“枝子甚麼都沒有，只是倚賴葡萄樹供給一切，完全倚賴是枝子生活當中最嚴肅而又最寶貴的觀念之一”（頁165）。作者提醒我們要學作個一無所是、全然無助的人：“一個自以為是的人不可能做到完全倚賴，但一個認為自己一無所有的人就能完全倚賴”（頁169）。“全然倚賴上主”是我們得力的秘訣。
　　另一項枝子生活，是一種“深深安息的生活”。那就是“每天都將自己帶到耶穌腳前，能夠享受到這份有福的寧靜與安息”（頁172）。我們實在要明白，靠著上主透過基督所傳遞出的力量，我們才能結果子（頁173）：“屬天的葡萄樹……必定要上帝的兒女從內在生命裏與基督有親密的情誼，才可能結出這些葡萄。”（頁174）。作為上主的兒女，我們要充滿聖靈與耶穌的心，否則就不能結出真正從天而來的葡萄。我們要小心將事工與果子混淆在一起：“不要只尋求事工，而要深思結果子這個問題，它意味著在上帝兒子內心中的那份生命、能力、靈與愛”（頁175），這棵屬天的葡萄樹要親自進入我的心中。枝子必須要做的就是“每一分鐘都持續連接在葡萄樹上”（頁177），這是一種親密交流的生活。把諸事暫擱一旁，是現代信徒極需要學習的。
　　最後，作者以“全然降服”，說明枝子生活：“枝子生活所要求我們的就是全然降服”。我們之所以覺得基督徒生活如此困難，是因為我們亦活在自我的意願中，卻又想尋求上帝的祝福：“我們想依照自己的喜好去過基督徒的生活，我們訂定自己的計畫，選擇自己的工作，然後就請求主耶穌也參與進來……其實，我們應該每一天都謙卑而率直的來到祂面前。”（頁183）。慕氏再一次讓我們聽耶穌的心聲：“我是葡萄樹，我將收納你，我將吸引你來就我；我要賜福給你，我要加添你力量，我要用我的靈充滿你……來！捨棄你自己，也完全歸我所有吧！”（頁186）。
　　願我能從內心深處祈求：“祂是我的葡萄樹，我是祂的枝子──我不再需要其他東西──我已經擁有了這棵永活的葡萄樹”（頁186）。讓我緊緊的與祂相連，因祂是永活的葡萄樹，能夠讓我緊密連接於祂，願這成為我生命的滿足。

結語：
　　慕安得烈以他對聖靈的信靠與謙卑，祝福每一位讀者，相信“獲得上帝豐滿祝福的條件，就是全然降服於祂。”（頁3）：

　　　來吧，將這以自我和肉體為中心的生活放到耶穌腳前，
　　　然後全然信靠祂。不要自尋煩惱想要去瞭解一切，
　　　只要抱著強烈的信心，
　　　相信基督會將祂從死裏復活的大能澆灌在你的生活中，
　　　聖靈也會將完整的基督－－被釘死、升天，
　　　活在榮耀裏的基督－－帶進你的內心。（頁20）

　　閱讀此書，彷彿看見一場屬靈的爭戰－－“自我”與“聖靈”的爭戰，。不但讓我再一次細想我的生命是否活在聖靈的大能之下？我在生活中，是否讓別人看見祂為我所成就的？當我得著屬靈恩賜與知識的時候，或是我在事奉中，那深滲我內心的“自我”的念頭，正是我最大的敵人。然而，感謝主，我不是，更不需要靠自己去掙扎，是主在我裏面動工；祂願意在我裏面變化一切。因祂已從死裏復活，一切權柄也在祂手中。耶穌是何等願意我的生命，愛主所愛、樂主所樂、憂主所憂、負主所負。
　　“全然降服”是一個呼召，只有我的靈魂能全然降服，才能經歷“主心我心”之福。

　　　不是自己努力掙扎，是主裡面動工，
　　　不是自己模倣基督，是主裡面長大，
　　　主住裡面變化.一切，愛主所愛樂主所樂，
　　　憂主所憂負主所負，主心我心。