第80屆港九培靈研經大會06

引自大會網頁：
http://www.gnci.org.hk/beta/city/read_city.php?id=439&page=6

第80屆港九培靈研經大會
日期：2008年8月1-10日
早堂‧研經會（上午9:45-10:50）
主題：分別、合一與建造（尼希米記1至6章）

講員：賴若瀚牧師
第6講：領袖的風範（尼 5:1-19）

一、靈戰最大的問題：內裡反（尼5:1-5）

歷史學家湯因比說，國家的覆亡從內部腐化開始。國家通常由明君建立，根基鞏固、目標明顯。可是，成功會帶來內部鬥爭，而後產生各種腐敗、弊政，逐漸走向覆亡。

承認問題嚴重（尼5:1）

教會總是一個充滿愛心、美善的地方？其實，教會當中也會看到人性的陰暗面，弟兄姊妹間勾心鬥角，充斥地盤主義，自我中心。被外敵所敗，我們唯有自嘆技不如人；可是，自家人打自家人，卻是一件可悲的人，直如在戰爭中被「盟友火力」（Friendly Fire） 擊中。可是，現實是今日教會中存在著不少「有毒的人」（Toxic People），在教會留下有毒的廢料，傷害教會肢體。

在《尼希米記》4章，尼希米要處理敵人的譏諷、攻擊。在5章，情況開始白熱化——弟兄們的妻子開始發怨言。建造城牆所引致的問題，如田產無人管理等開如浮現，也暴露了人性的醜惡。

找出癥結所在（尼5:2-5）

內部腐敗往往導致事工的失敗。5章沒有提及建造城牆——內訌大大阻礙了聖工的進行，根本沒有時間建城牆。不解決內訌，就不能做神所託付的工。靈戰最大的危機，就是內裡反，自打自。5章2節記述了百姓的申怨：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度日。」。百姓埋怨自己人，連妻子也加入投訴行列。他們覺得犧牲太大，要借糧度日：「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢。」（尼5:3）他們當中甚至有人把兒女賣給別人作奴僕（尼5:5）。

在5章可以見到以色列人在建造城牆時所面對的種種問題。所有壯丁都去建造城牆，導致田地歉收，糧食短缺；同時，波斯王也向他們課重稅，加重經濟壓力；最致命的，是貴胄和長官們，向弟兄取利（尼5:7），剝奪百姓。以上這些問題，最終導致百姓在聖工上分心，難以完成工作。

舊約聖經並沒禁止以色列人放債取利，但只限向外邦人：「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利，只是借給你的弟兄不可取利。」（申23:19-20）。神在此中的教導是，若有弟兄在我們當中漸漸困乏，就要幫助。有勢力的人，如領袖違反神命令，挑戰神的律法，教會就會失去和平，紛爭，各種自私行為就會湧現。

人並不完美，故此有人的地方就會有問題，世上也並無完美的教會。健康的教會能抵禦這些毛病，同工大部分時間和精力都用於達致聖工的目標，只有小部分時間會用於處理人際衝突和磨擦；不健康的教會大部分時間處理人際衝突和磨擦，小部分時間用於完成聖工目標：通宵達旦開會處理衝突，聖工沒發展，以致教會也沒發展。

二、掌握應付的對策：四部曲

a. 情緒的回應——情緒激動（尼5:6）

尼希米對於貴冑和官長剝削百姓，非常不滿：「我聽見他們呼號，便甚發怒。我心裡籌畫，就斥責貴冑和官長說：『你們各人向弟兄取利！』於是我招聚大會攻擊他們。」尼希米因有人蔑視律法而發義怒。所謂「發義怒」，乃係見到不公平的事，因心中正義感而激動。發義怒的人往往關心別人的需要，「我」的意識很低，以聖工、別人的需要、神國度的旨意、教會的好處為念。

尼希米心裡籌畫，反映其能立即安靜下來，平伏心情，估計代價。尼希米深明怒氣會沖昏頭腦，不宜立即行動。

b. 理性的回應——冷靜思考（尼5:7-13上）

處理內訌有很多種方法，首先是面斥其非。尼希米看到問題所在，直接面對，趁事情未發芽前將它拔走；然後，因為這件事涉及全體百姓，在道義和屬靈都犯了嚴重錯誤，故需要召開大會聲討。尼希米更樹立榜樣，與弟兄和僕人借糧給百姓而不收利息。

最後，尼希米給蔑視律法的人一個悔改的機會。尼希米在斥責、指控這些人後，向這些得罪神的人作出勸告，要他們將田產、房屋和兒女還給弟兄，並對神起誓、銘記不忘（尼5:11-12）。

c. 解決問題：撥雲見日（5:13下）

眾人向神起誓後，問題已有解決眉目。與會會眾都齊呼「阿們」，讚美耶和華（尼5:13），將怨恨化為平和的歌聲。
d. 生命的回應——樹立榜樣（尼5:14-19）

尼希米為解決內部問題，付上了代價。他自稱當猶大省長十二年以來「沒有吃省長的俸祿」（尼5:14）。屬靈領袖可以有不同的性格、修養和神學訓練，並不一定要是渾身是勁的。儘管風格不同，屬靈氣質和生命榜樣都同出一轍。屬靈的領袖看重由誰（who）來造——他的品格和生命素質是否合宜？然後才想做甚麼（what）和怎樣做（how）。可是，世上的領袖則是先考慮要做甚麼，然後才想怎樣做、由誰來做，品格並不是一個重要考慮。

1. 尼希米重點放在神身上，放下自己權利（尼5:14-15）

尼希米獲波斯王委派為猶大省長，但並沒有濫權剝奪百姓以自肥。撒馬利亞的軍兵也曾任省長，但他們以壓詐百姓為能事。尼希米沒有做出這種勾當，全因為他敬畏上帝，放下私利（尼5:15）。現代教會的同工也必需明白，「領袖僕人」的箇中意義。

2. 重點放在聖工上——恆心工作，盡忠職守（尼5:16）

尼希米對聖工貫徹始終地堅持：「……我恆心修造城牆，並沒有置田買地，我的僕人也都聚集在那裡做工。」（尼5:16）。尼希米自一開始就要把聖工做好，專注工作，不求個人享受。整天在看錶，打發時間的人，是永遠不能成大事的。

3. 重點放在別人身上——為人設想，慷慨施予（尼5:17-18）

波斯國的諸省省長，都喜歡宴請貴賓，以突顯自己的地位。尼希米也愛宴請賓客，但他卻宴請百姓（尼5:17），是名副其實的「平民省長」。尼希米愛請客，也經常請客，願意懷慨施予。從尼希米的見証，我們或許該反思一下，事奉是建立團隊，還是利用團隊？

4. 將重點放在神的祝福上——求神記念，放眼永恆（尼5:19）

尼希米最後把內訌事件交於神的手中：「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施因與我。」（尼5:19）用永恆的賞賜策動事奉是否合宜？其實問題不大。保羅也曾向神求公義的冠冕。求賞賜是可以理解的，但原則是必需謹記賞賜背後的是神。賞賜，就是神的認同、喜悅。英明、作生命榜樣的領袖，必然具備優秀的屬靈氣質，過人的膽量，清廉的形象。