第80屆港九培靈研經大會04

引自大會網頁：
http://www.gnci.org.hk/beta/city/read_city.php?id=439&page=4

第80屆港九培靈研經大會
日期：2008年8月1-10日
早堂‧研經會（上午9:45-10:50）
主題：分別、合一與建造（尼希米記1至6章）

講員：賴若瀚牧師
第4講：提防攻心計（尼 4:1-6）

歷史上有一場出人意表的戰役，是以電影來打勝仗。納粹德國入侵挪威前夕，曾在一個晚宴中，向挪威權貴播放一部關於德軍的電影，展示德軍的強大。翌日，德軍不廢一兵一卒，便登陸挪威首都奧斯陸，德軍勝了一場心理戰。

孫子兵法有云：「用兵之道，攻心為上。」搖動敵人意志，分化、瓦解他們的精神武裝，被任何的武器和軍隊都更具殺傷力。在屬靈的戰爭中，撒但也愛用心理戰、宣傳戰，教人在靈戰中頹敗傾倒。

1. 提防敵人採取心理戰術（尼4:1-3）

《尼希米記》4至6章記述了建造城牆的艱鉅。事奉上帝的途程中，並非天色常藍。尼希米和同工花了五十二天建造城牆，當中遇上諸多難阻，路途殊不平坦。遇上敵人譏諷、動武、陷害，甚或發生內訌，唯一的對策，就是建立同盟，共同反攻。

事奉必有現實掙扎

在4章可以見到敵人用心理戰術襲擊尼希米及同工的心靈世界。在第1節，參巴拉就已經出現，經文說他「大大惱恨，嗤笑猶太人」（尼4:1）。猶太人重建城牆，讓參巴拉感受到極大的政治威脅。恥笑是魔鬼最強的武器，參巴拉曾先後五次出言譏諷猶太人，又提出質疑。

冷嘲熱諷的目的

a. 搖動信心

參巴拉揶揄猶太人是軟弱的族群（尼4:2）。批評就像利箭，令事奉上帝的人受傷害。當我們靈性好的時候，就能靠神而變得堅強，甚麼惡言惡語都聽不進。如果我們與神的關係不佳，各種人際關係中的毒素，就會麻痺我們的屬靈系統，懷疑自己，懂疑神的作為、神的呼召、甚至神的美善。

b. 將難處擴大

在4章2節的下半部，敵人不斷提出各種質疑，欲打擊猶太人的信心，將建城牆的難度擴大。經文記述參巴拉諷刺猶太人要「從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆」（尼4:2）。「再立牆」的希伯來原文就是「復活」。要令燒死的石頭再活過來，談何容易。參巴拉的話，是要勾起猶太人的歷史傷痕。巴比倫人曾進攻耶路撒冷，焚毀聖殿，拆毀城牆（歷代志下36:19）。尼希米來到耶路撒冷時，這裡已是毫無生氣的亂堆。敵人就利用這事實的一部份，把問題放大。這是撒但慣用的技倆，使人把小困難看成有如天塌下來；看到難題，卻看不見難題背後全能的神。

c. 用仍未發生的難處使人放棄（尼4:3）

參巴拉和多比雅一唱一和，彷如先知一般，城牆未峻工便斷言「狐狸上去也必跐倒」。在呂振中譯本，這段文字譯成「出現破口」。兩人的侮辱性斷言，是要猶太人產生錯覺，以為全世界都看不起他們。

遇到批評和反對時，屬靈人知道那些是大部份人所認同，那些是小部份人製造的假象。做聖工需要有鬥志、有衝勁、有毅力。當然，批評不都是負面的，也有善意的批評，讓人知道自己確是有所缺欠。要分辨的批評的對錯，首先要看批評的立足點、事實根據；然後要理解批評者是否到處批評人，還是一個品格受稱羨、受人尊敬的人？還有要看批評者動機：他是私下批評或是公開抨擊？態度和善還是惡劣？

善意的批評有助長進，所以不用介意。無的放矢的批評，大可一笑置之。耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太7:12；路6:31）。我們要批評他人時，也要想想自己是否無理取鬧。在《Toxic People》一書中，作者整合出社交關係中釋放毒素的人的特徵：所到之處都留下有毒的廢料、常和別人過不去、推卸責任，有功勞卻搶先認頭、常覺自己高人一等、只顧發表自己意見，對別人的建議充耳不聞。如果，我們發現自己有以上特質，就應求神幫助更新。

尼希米求天上的智慧以應付問題（尼4:4）

在4章4節，尼希米因被敵人蔑視，向神求憐憫。尼希米是一個禱告人，在心緒不寧、不知所措時，他祈禱求神紀念苦情。危急時，尼希米沒有六神無主，也沒有七竅生煙，他是即時向神發出「箭禱」：言簡意賅的禱告，內涵源於聖經，在極短時間如箭傳遞到天父面前。這是一種應急的禱告，在突發的情況中填塞心靈缺口，免被魔鬼攻擊。當然，這不是與天父溝通的最合宜方法──我們與天父的交流豈可一句起，兩句止？

求神伸冤（尼4:4下—5）

在4章4節下半部至5節，尼希米求神降罪於敵人：「求祢使他們的毀謗於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽、不要使他們的罪惡從你面前塗抹。因為他們在修造的人眼前惹動祢的怒氣。」尼希米認清敵人的攻擊對象不是他們，而是神：因為聖工是屬於神的。所以，他咒詛敵人，求神審判蔑視他們的人。神曾向亞伯拉罕立約：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他」（創12:3）。尼希米作為神的僕人，並且站在先知的位置，他知道那些人攻擊神的心意、神的國度，以敵擋這些攻擊。

耶穌基督教我們為逼迫我們的禱告、愛我們的仇敵，卻沒有教我們在與人敵對時起來抵擋。這是因為新約的信徒沒有先知的位份，所以不能像尼希米一般直接求神咒詛仇敵。

尊心作工（尼4:6）

4章6節記述城牆已「高到一半」，顯示尼希米的事工有明顯的進展。尼希米所徵召的百姓專心工作，將敵人的恥笑、譏諷交給神。事實勝於鴻辯。專心為主作工，成效昭著。

耶穌曾經對牧人和僱工作清晰的區分。牧人用心事奉，不問任何原因，狼出現時，牧人為救羊群，願意為羊群死。尼希米是一個有心的事奉人，專心作主工；城牆高至一半，反映恥笑並不能起任何作用，他的禱告保護了他的心靈，沒有被魔鬼的利箭所傷。