轉化式僕人領袖的再思‧《新世代領袖的塑造》閱讀後感
周俊傑（MPT101教會事工基礎，中華神學院神學學士科）
《新世代領袖的塑造》
作者：曾立華
出版社：天道書樓有限公司
出版年份：2001
頁數：264
曾立華牧師自1981年起任教於建道神學院，現亦擔任其中教牧學博士課程主任；曾牧師更於1996年起，擔任該年創刊《教牧期刊》的主遍，當時曾牧師於「主編的話」有以下一番說話：「由於不足四年，我們即將踏入二十一世紀的新時代門檻，而事實上我們早已踏進一個『時代轉型急速』的年代裏，教會牧養事工策略與方法也應時代需要而作調整了……」為了迎向二十一世紀，曾牧師不但擔任《教牧期刊》的主遍，亦於當時撰寫了《教會職事的重尋與更新》一書。《教會職事的重尋與更新》可算是曾牧師為了踏入二十一世紀前，為牧職事工而貢獻的研究成果；而《新世代領袖的塑造》就是曾牧師於踏入二十一世紀後，為華人教會整合的參考指引（頁10）。
「生命的重整」不但是一般信徒常常需要互相勉勵的；若要於二十一世紀，所謂「急速轉型的時代」、「新時代」的教會事工中扮演合宜角色，「生命的重整」也是各事奉人士需要反思的。曾牧師趁安息年假期，嘗試集思現代管理學，再融滙聖經的領導觀，目領是帶領各事奉人士，於「新時代」重新「塑造」事奉的道路，這「塑造」實質為重整領導的事奉，以達致領導的「更新」。這正如曾牧師於自序中表示的(頁9-11)。
從「急速轉型的時代」到「轉化式領導」
筆者借用張慕皚牧師的說話：「二十一世紀需要怎樣的傳道人？回答這問題必須從三方面探討：一、社會的趨勢；二、聖經中的教會觀和事奉觀；三、今日教會所面對的特殊情況。」[1]曾牧師於第一章及第二章，正就第一方面及第三方面作出探討，並嘗試以第二方面確立事奉者於二十一世紀所需要的領導觀。
二十一世紀的社會趨去勢、教會所面對的特殊情況，正是書中所描述的新世代 「急速轉型的時代」(paradigm shift age)。第一章，曾牧師引導讀者思考時代已快速地轉變，變得快是這個時代的特徵，也「成為我們生活一個無可避免的現實」及令人「陷入迷網之中」(頁15)，世界變成由知識社會所帶動，令人的價值觀扭曲。曾牧師導出這是一個「不斷解體又不斷重構的變幻社會」，這確實是我們一群事奉者面對的時代，我們確實要思考「如何帶領引導教會」，及「提升信徒適應社會轉變的能力」(頁16)。
曾牧師認為，領導人才的培育對於教會在「新時代」中更新，是起著關鍵的作用。曾牧師透過思考「會眾年齡結構」(頁17)、「優越質素領袖的重要性」(頁18)、「現今世界缺乏領導」(頁19)等；引導我們肯定教會領袖增強領導能力的重要：「故我們要醒覺，為了神的家能健康增長發展，增強領導能力是我們事奉的職責，好好培育和運用恩賜和發揮領導潛質，使教會強化茁壯，是我們忠心委身事奉的本分」(頁20) 。的確，領袖需要在謹守聖經原則的情況下，持開放的態度，實施「應變」的領導技巧，才可面對千變萬化的新世代(頁21)。但如何「應變」呢？
就第一章的進路，曾牧師開始於第二章就領導力深入探討，他從基礎出發：「領導是甚麼？」(頁23-29)、「領導的目的」(頁29-31)、「掌握領導理論的價值」(頁32)、「屬靈生命的平衡」(頁33)，進而嘗試參詳西方近一百年來流行的領導觀，並與聖經的領導觀綜合起來，期望為教會領導事工帶來更新的路向。第三章開始，曾牧師便確立「轉化式領導觀」有其重要性及指導性(頁73)。
筆者就曾牧師確立的「轉化式領導觀」，將會指出三個具啟發性的課題：「僕人領袖」、「異象性的領導」、「自我領導」。
從「轉化式領導」到「僕人領袖」
「轉化式領導」，簡單而言是領袖與跟隨者互相提升道德及動力，達至一個更高層次的過程，它注重領導者本身的修為特性（吸引力）及他對被帶領的人的影響(頁47)。曾牧師進一步指出耶穌亦可算是一位「轉化型領袖」(頁74)，耶穌的救恩使人從罪得釋放，人的價值取向獲得新的轉化，使人的整個心態和價值都朝向神而活；耶穌「給予人生命方向、遠象、目標，有創意地帶領人為未來生命方向作發展」(頁75)。曾牧師指出耶穌最突出的領導風範，是耶穌之僕人事奉的領導榜樣(servant leadership ministry model)(頁78)。耶穌的確留下「僕人服事」的樣式。「僕人」與「領袖」，往往兩者不能共存，曾牧者亦就這點，確立兩者可以配合得宜，不相扺觸(頁81)；進而分享僕人領袖的特質：A)有充足的安全感，知道神寶貴我們，予我們價值；B)會因鼓勵和支持別人取得滿足喜樂；C)不需要從其理念及異象贏取信用；D)強調關係而輕於操控和壓制；E)能避開權力和地位的陷阱。
筆者認為，曾牧師所指出的「僕人領導」，正是這個有著「偶像效應」、「英雄主義」的時代，所需反思的；不少事奉者亦不自覺陷入危機中，往往有想成為「王者」的心態，即想成為別人心中的「好事奉者」。「僕人領導」或「僕人」觀，正好讓我們好好停下來，再一次認定神的心意。「僕人」的事奉是在乎心態；許道良牧師說得好：「而當我們談到傳道人應該是一個僕人的時候，我們是指他事奉的『心態』。他是以一個謙卑的態度去事奉神、服侍人。」[2]
從「轉化式領導」到「異象性的領導」
第四章開始，曾牧師以「僕人領袖」為基礎，進而思考如何從這心志中推動發展，從「授權」、「促使改變」、「聖經對改變的態度」、「怎樣作個改變的領袖」到「到變革的程序與須知」。第五章開始，曾牧師就「引導教會改變」的課題，表達其與得著異象有莫大的關係。曾牧師所指出的「異象性的領導」(此文章曾於建道學刊刊登[3])，筆者認為這是推動事工發展的關鍵。我們所處的「新世代」，效講求工作效益，往往影響事奉者在事奉中的態度，也講求事奉中有明顯果效，就算重視「異象」也很容易變成要有轟動性的理想。曾牧師再一次引導我們重尋「異象」，思考它的「重要性」，認識它的「內涵」，指引如何「獲得」它，最後如何「傳遞」和「發展」它。筆者較深刻曾牧師引用John R. W. Stott 解釋異象：「異象是一種透視的能力，對未來事物加以想象和理解、融會見識及洞察遠象。」「異象」是充滿「未來」及「遠象」的，現代人往往缺乏這樣的看見。今天的事奉者，確實需要洞察遠象，以致能推動信徒熱心事奉。
從「轉化式領導」到「自我領導」
第六章開始，曾牧師將領袖的焦點放於個人及對內層面。領袖須具備「誠信正直」、「諧和關係」、「信心」、「智慧見識」、「謙卑服事」、「自律」、「手潔心清」、「勝任承擔的能力」、「勇氣與膽量」、「堅忍的意志」及「廣闊胸襟」；而本書最後的一部份，曾牧師關注教牧的「自我領導」，他引用殷思重博士的說話：「這個世界由疲乏困倦的人所領導的。」說明領袖由內到外都需要更新。這種對自我領導的確立，以聖經真理為基礎(頁213-218)，提醒事奉者清晰個人的核心價值，把自己與事、物、人、情之關係置於適當的位置上，不要陷在「分裂」的境況中。曾牧師指出不少信徒與領袖都以事奉神為首要考慮，家庭則放在較受忽視的位置上。其實，直正正確的價值觀，應是事奉與婚姻都對信徒和領袖同樣重要，兩方面須要盡力付出，這才是「好見證」的標記(頁224)。最後，曾牧師指出「教會信徒的健康與及生命成長也是由教會領袖先做起」並分享整全基督徒品格模式(頁228)，就實踐操練列出一些建議。
曾牧師提出的「自我領導」的觀點，讓筆者於思考領導的課題上有不少啟發，本書以「急速轉型的時代」來形容這個二十一世紀的新世代，曾牧師雖然提及不少現代的管理學觀點，但最終帶出的指引卻不是陌生的道理；古人說：「欲治其國者，先齊其家﹔欲齊其家者，先修其身﹔欲修其身者，先正其心」，其意為「正心、修身、齊家、治國、平天下」。要準備作領導，先從「自我領導」出發。這個「新世代」的危機，往往令事奉者忽略了整全健康的生活及靈命。「自我中心」但不懂得「自我管理」及「自我反省」，而忙碌的工作往往令人迷失。「正心」、「修身」，事奉者先自我「領導」、「牧養」，生命自然「轉化」，而推動別人生命「轉化」。這是「生命影響生命」的美好見證。
結語：
總體而言，曾牧師大膽地集思現代管理學，再融匯聖經的領導觀，指引出適合這個時代需要的領導觀。筆者有感曾牧師特別關注事奉者於時代的反思能力，催促事奉者不要固步自封，在不斷求變的世代停下來，反思自我，反思教會，重新塑造自我，塑造教會。
註：
[1] 張慕皚：〈現代教牧應有的質素與形象〉，《教牧期刊》，第9期，239。
[2] 許道良：〈傳道人－領袖？僕人？〉，《杖與竿》，46。
[3] 曾立華：〈異象性領導〉，《建道學刊》，377-392。
