誰像耶穌無與倫比？－－《無與倫比的基督》閱讀後感
周俊傑（BNT116基督生平與言訓，中華神學院神學學士科）
《無與倫比的基督》
作者：斯托得(John R. W. Stott)
譯者：李望遠
出版社：校園書房出版社
出版年份：2004
頁數：314
引言：
“誰像耶穌？”
不知有多少基督徒，可以有著本書作者期望的認識－－“這位無與倫比的基督，無人像祂；從前沒有，以後也不會有”（頁21）？
本書榮獲Logos書店評選2002年神學類最佳好書。斯托得牧師以其淵博的學術、深湛的靈命及委身牧養的洞見，循序漸進地探索基督形像的豐富。他綜合了新約聖經與其神學、教會歷史的發展與影響力，以及啟示錄的十個基督異象；通過四重描繪方式，刻劃基督的無與倫比。
一. 呈現耶穌的構圖：
究竟我們認識的耶穌，是一位怎樣的耶穌？正如作者所言“事實上，在基督紀元以降的各個時代，世界宗教的超級市場中已提供了數百種不同的耶穌”(頁101)，我們有否認識錯誤呢？作者期望透過四個繪畫步驟，以聖經與歷史作為顏料，透過它們的融合，呈現基督的無與倫比。
第一步驟，作者所呈現的，是新約聖經如何見證祂？從新約聖經的角度，試圖觀察並還原耶穌的原貌。透過綜覽新約聖經文獻：四福音書、保羅的十三書信、雅各的信、彼得的信和《希伯來書》，藉彼此作者的描述，揭露耶穌基督的身分，祂對其跟隨者的要求，以及祂來到這世界的目的。
第二步驟，作者進一步呈現，歷代以教會如何描繪耶穌基督？作者選擇了十二個例子，對歷代教會的理解和詮釋基督發出疑問，甚至批判。二千年的教會透過耶穌的生平和教導，明白祂完全的應驗，以及發展出基督論、修道主義、贖罪說、神秘主義、禁欲主義、因信稱義，並以耶穌為道德導師、受苦者、社會解放者、猶太人的彌賽亞，以及全世界的救主。歷代教會嘗試描繪或重繪耶穌的畫像；可是其中卻有以自己的偏見和傳統束縛了祂，甚至提供了“另一位耶穌”（頁100-101）。
第三步驟，作者經過第二部分的負面落墨，開始呈現基督在歷史上曾帶來甚麼影響？從“教會如何呈現基督”進入“基督對教會的挑戰”。作者撰擇了十二位歷代領袖，透過他們被耶穌點燃的生命－－被伯利恆的馬槽、本匠店、耶穌的慈惠事工、祂在山上的寶訓、祂對兒童的愛、祂洗腳的行動、祂的十字架、祂的復活、祂升為至高、祂賜下聖靈、祂的再來、及最後的審判。
最後的步驟，是從《啟示錄》的描繪，呈現耶穌今日對我們究意該有怎樣的意義？作者把焦點集中啟示錄中有關基督的十個主要異象。帶出耶穌留給教會的等待、盼望、期待、渴望。所描繪的基督畫像，就是那永恆不變，今日仍然挑選我們來跟隨祂的基督。
二. 欣賞的圖像
1. 佈局以聖經首尾呼應：
作者將本書分為四個部份，四部份都是在探索耶穌基督多彩多姿的身份。欣賞作者精心又豐創意的結構：
A 第一部份：耶穌原貌（新約聖經如何為祂作見證），
B 第二部份：教會中的耶穌（或教會如何呈現祂）
B1 第三部份：影響深遠的耶穌（祂如何感召別人）
A1 第四部份：永恆的耶穌（祂今日如何挑戰我們）
正如作者所說：“我的計畫是（在本書的第一、第四部裡）探討新約聖經所見證的耶穌，以及在教會歷史中某些人怎麼呈現祂（二部），還有其他人如何受祂影響（三部）。”（頁19）。以聖經為起點，也以聖經為回應。而這首尾呼應的結構，也為著要表達“聖經”與“歷史”兩種見證之間的差異，突出聖經的權威，以及表達“教會歷史所詮釋的基督”乃是受限於在“新約聖經所呈現的基督”。
2. 豐富地呈現新約資料：
作者在以探索基督之見證的角度，概覽新約聖經的文獻，其間呈現豐富的資料，對各新約書卷有清晰的介紹，幫助讀者尤如上了一課“新約概論”及“新約神學”。作者導出了“四卷福音書是互補的；它們並沒有自相矛盾。耶穌和保羅之間也沒有。保羅的十三封書信也沒有自己相矛盾。較有猶太特色的書卷（雅和書、希伯來書和彼得前書）也沒有不和諧之處。所有新約作者，都表達一致性”（頁96）。讓讀者了解新約聖經的多元性、其文體（福音、編年史、書信、論文以及啟示文體）、它需要處理的問題，其神學著重點以及它對耶穌的呈現。
3. 完整地介紹耶穌基督：
作者在第一部份表達新約文獻的多元性時，亦強調它的合一性：“對耶穌的呈現”，以新約聖經重認原初的耶穌。欣賞作者亦技妙地於第二、三部份，以正、負面的角度評價教會歷代的發展；第二部份，負面的告訴讀者：“教會經常以自己的偏見和傳統縛了祂”(頁100)，有些根本偏離了使徒見證中的真實基督，筆者有感於這是作者對讀者善意的警告。於第三部份，作者又正面地表達：“耶穌在人類歷史的發展上發揮了巨大的影響力”（頁210），這裏集中著墨於耶穌的行跡對後世的影響，讓讀者看見耶穌的謙卑、愛小孩、觸摸不可觸摸者、木匠身分對於勞工尊嚴的提倡、貧窮君王對後世扭轉窮人與奴隸身分的努力……這些由耶穌所產生、所啟發的巨大影響力無與倫比，並且是沒有止境的。作者又刻意藉著最後部份，以啟示的耶穌，使讀者全備地了解基督的位格與工作。
三. 繪畫的疑問
1. 令人不快的批判
第二部份，作者對同屬基督教其他宗派所開創的修道主義、禁欲主義、神秘主義提出了反思和檢討，筆者疑問於是否過份以今天的角度判斷昨日的是非。實如作者於結語所言，這是“難以忍受的傲慢”。筆者不太同意這種批判是“謙卑地回到聖經基督的描會”，這樣做忽略了歷史神學的意義。人的確是有限，神的作為卻無窮，人在歷史上有跌跌撞撞，這是人不斷地尋求耶穌的心，是寶貴而值得看重的。面對斯托得牧師的批判，相信會令某者宗派讀者感到難以認同。
2. 領袖評估欠服力
第三部份，作者談到耶穌對於後世人的影響，筆者一方疑問於對領袖的批評是否不公平；例如對於甘地的批評，畢竟甘地並非基督徒，他自己也明白承認此點，但斯托得卻因此認為甘地對耶穌的理解乃是錯謬。而在取捨領袖方面，筆者亦有點疑問，在帶出基督影響力的大前提下，為何選擇非基督信仰者或非福音派者（斯托得牧師卻以福音派立場，嚴苛地評論非福音派之基督新教神學，如解放神學，或外邦人善意使用耶穌的教導時）；例如，慈惠事工的影響力為何要選擇達米安神父呢？筆者有點疑惑於被選擇者的代表性，因其影響著表達基督對歷代的影響力。
3. 美中不足的構圖
前文分析過作者巧妙的寫作結構。筆者有建議於結構上仍有一點改善之處：第二、三部份，分題是以十二部份呈現；若第一、二部能成同樣之按排，本書定能更無與倫比。
四. 總結
“無論現在我們對祂形像的認識有多模糊、多麼扭曲，基督應許我們，當祂在榮耀中顯現時，‘必得見祂的真體’(約壹三2)，那真正的、無與倫比的基督。”(頁156)
主耶穌曾問門徒：“你們說我是誰？”（太十六15），歷代教會也要面對這個問題。耶穌於下文又說：“我的教會”，祂的教會是否認定及認識祂呢？以致教會能敬拜及盼望真正的耶穌。本書呈現耶穌的無與倫比，或許我們只能看到基督的一部份，重要的是我們不要認錯祂的身份，或理解錯祂的樣貌。“你是基督，是永生神的兒子。”這是無與倫比的回答，願我們的反應是必須跪下。
