第80屆港九培靈研經大會01

引自大會網頁：
http://www.gnci.org.hk/beta/city/read_city.php?id=439&page=1

第80屆港九培靈研經大會
日期：2008年8月1-10日
早堂‧研經會（上午9:45-10:50）
主題：分別、合一與建造（尼希米記1至6章）

講員：賴若瀚牧師
第1講：眼見、心動、全人戒備（尼1:1-11）

一、靈眼要開（尼 1:1-3）

眼是人生最重要的器官。我們的眼觀看事物，其實是一門藝術。在不少的事上，我們有眼無珠，視而不見。一位老教授說，他有三副眼鏡，一副是遠視鏡、一副是近視鏡；還有一副，是用來找其餘兩副的。人老了，眼就會昏花。在屬靈層面上，我們也可能會模糊不清，看不見神給我們的異象。

靈眼視野不清時，我們要求神使我們看見：看見祂所賜的屬靈異象。這個光輝的異象始自舊約歷史開始已發生，尼希米在當中尋見、為之禱告、而後付諸行動、呼籲同胞為主同工，最終完成聖工。

《尼希米記》與《以斯拉記》有何異同？

尼希米在希伯來文的意思是「耶和華的安慰」。《尼希米記》可說是先知尼希米的回憶錄。在舊約歷史中，以色列人因違反與神所立的聖約，三次被外敵擄走，被神從應許地拔出。然而，靠賴神的恩典，祂三次興起僕人領以色列人歸回：公元前586年的所羅巴伯、公元前457年的以斯拉和公元前445年的尼希米。

《尼希米記》的故事始於波斯王宮。當時尼希米為波斯王亞達薜西的酒政，位高權重。《尼希米記》一書的寫作目的是記述神如何揀選尼希米帶領以色列人，建造城牆，復興聖民。在希伯來聖經，《以斯拉記》和《尼希米記》為同一卷書，其信息亦相當近似，都是旨在指出人違反聖約，及應如何悔改；同時，兩書也提到上帝興起外邦政權完成聖工。

然而，不同於以斯拉，尼希米不是祭司，而是一名政治家，事奉重點與以斯拉不同。然而，尼希米領導百姓重建耶路撒冷城牆，具有深刻屬靈意義。神興起尼希米修造耶路撒冷城牆，目的與興起以斯拉建聖殿都是相同：興建聖殿、復興聖民、光復聖城。

A. 詢問（inquiry）

尼希米的異象始於對祖國故城的關心。在《尼希米記》1章2節，尼希米見有弟兄從猶大回來，即問及「被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景」。可見尼希米對祖國有所負擔。

B. 聽見（listen）

哈拿尼的回應令尼希米知道耶路撒冷的景況：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒」（尼1:3）。尼希米從親歷耶路撒冷的弟兄口中，得知聖城在被擄後的情景。

C. 看見（Visualize）

透過弟兄的信息，尼希米腦裡已建構出聖城的景況。聖城耶路撒冷是聖殿的所在，而聖殿正是猶大國的政治、經濟、宗教的中心。詩人說：「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」（詩48:2）。重見耶路撒冷城牆，就是恢復聖城的榮耀。尼希米屬靈的眼已看見聖城的破落，被神感動擔綱重建城牆的責任，讓聖城分別出來，不再受辱。

重建城牆為甚麼那麼重要？它到底有何屬靈意義？

在2章17節，尼希米清晰提出重建城牆的重要性：「我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱」。事奉的異象，不一定是超自然的圖景。要是我們的心眼看見神，上帝就會給我們看見神國事工的需要。

事奉的異象當具備那些基本的特質？

事奉的異象必需與神的心意相關，必需與神的國度、旨意和事工相關。我們有否看見宣教工場的需要？有否關注到所屬群體對福音的需要？有否留意到教會的特別需要？

二、心要動（尼1:4a）

1章4節記述尼希米哀哭了數天。中國俗語云：「男人大丈夫，流血不流淚」。尼希米哭了數天，是因為他聽過聖城的慘狀，心就一直在動；這是出於對同胞的情份。正如四川地震，所有中國人的心都被刺痛。凡此種種，都是出於人性中的同情心，和體內流著相同的血的共鳴感。

一個古舊的需要仍可帶來新的感動嗎？

尼希米在愛國愛同胞的心上，再加上更深的屬靈層次。尼希米貴為酒正，深得波斯王信任，可謂有權有勢，但他沒失去赤子心。眼見同胞受辱，靈裡敏感的尼希米，卻看到神的心意沒法完成。尼希米哀哭流淚，是因為他為神國事工感動、為國家的罪懺悔、也同情哀哭的人。流淚不會阻礙我們的視野。相反，它洗淨了我們的雙眼，讓我們看得更清晰。

三、全人要戒備 （尼1:4-11）

為甚麼不先行動，乃要先禱告呢？

1章4節提到尼希米為以色列人禁食禱告。尼希米的禱告就是生活，生活就是禱告。祖國有難，尼希米並沒有先求當權者，而是先向真正掌權的上帝禱告。在《尼希米記》中，禱告佔46節，為全文內容的11%。在整個建造城牆的聖工上，尼希米以禱告開始，也以禱告終結。透過禱告，神會讓異象更清晰，心更柔軟，在工作上全心靠主，不靠自己成就，是屬靈的戰爭武器。

A. 刻苦己心：整體預備（尼1:4下）

1章4節下半段記述尼希米面前禁食祈禱。在神的面前禁食，代表尼希米全然豁出，全人投入禱告。

B. 敬拜開始：看見神（尼1:5）

在1章5節，尼希米在禱告中呼求神。此時，尼希米同時也在向神敬拜：全情投入，知道神大而可畏，在敬拜中看見神。守約施慈愛的神，祂的信實必定會臨到祂的子民。尼希米知道神的守約慈愛的本性，不敢妄求，也不敢不求。他深刻明白的神本性和應許，知道以色列人被擄並非神的心意。

基督徒的人生有三個層次，最高的一層是敬拜。以禱告作為敬拜，必得能在累人的工作中重新得力。

C. 承認虧欠：看見自己（尼 1:6-7）

1章6至7節是一段認罪的禱告。尼希米為以色列人向神所犯的罪認真的懺悔，絕不馬虎，也絕不籠統。以色列人最大的罪惡，是違反聖約，背棄真道：「我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章」（尼1:7）。禱告需要這種感動，敞開心靈，接受主的改變。

D. 抓緊應許：看見神的應許（尼 1:8-9）

在1章8至9節，尼希米在禱告中複述了摩西的教訓，強調以色列人犯罪必為神所滅國，但若以色列人回轉，神則必讓他們在「我所選擇立為我名的居所」（尼1:9）。我們經常都發出「報告式」的禱告：報流水帳、長篇大論；報告完畢，事情也隨禱告終結。尼希米抓緊神透過摩西所發的應許，接受神的教訓，知道敬拜得恢復，否則必為神所管教。尼希米在禱告中，以神的話語抓緊應許。

E. 期盼行動：看見前景（尼1:10-11）

在1章10至11節，尼希米向神請求造就聖工。尼希米在禱告中求神「使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」（尼 1:11）。尼希米向神禱告，求聖工亨通，期盼行動。很多時，基督徒都樂意做「禱告勇士」，只負責禱告，落實工作的部分卻交給別人。尼希米以敬拜開始，承認過犯，抓住應許，期盼行動。

將祈禱文寫下合宜嗎？這樣作是否有矯揉造作之嫌？

《尼希米記》是尼希米的回憶錄，也是一個祈禱文鈔本。寫下祈禱文，是一個屬靈操練。禱告是聖靈感動，若不記下，很容易隨風而逝。《詩篇》就是一本詳備的祈禱文集！保存禱文，既可時刻自我提醒，也可祝福後世，讓後來者從別人偉大的心靈中學習禱告。

《尼希米記》第1章2節與11節前後所述與中間敘事文部份有何關係？

1章2節記述尼希米從弟兄哈拿尼口中得知祖國的慘況，而在11節則表明心跡，求神讓他遇事亨通，在王眼前蒙恩，成就神自己的聖工。

尼希米乃波斯王酒政，在波斯王宮地位超然，享盡榮華。可是，從他的禱告中，可見他的心靈世界與浮華生活並不協調。為了同胞的苦難，尼希米的心深受震撼；在世界位高權重，但心靈卻是柔軟的，為神國神家的事有所負擔。

總結

俗語云：「人在江湖，身不由己」。對基督徒而言，則是「人在基督，身不由己」──神在我們生命中主宰。

活在世上，意義是否就只在於賺錢花錢，揚名立萬？這在屬靈層面上有何意義？尼希米找到人生下半場的路向，在神聖的時刻中得到生命的突破，從靜止、平淡、安舒的生命中接受挑戰，完成神的使命。

思考與應用問題：

1. 你是否覺得屬靈生命沉寂多時，幾乎已經到了靜止的地步？
2. 你是否許久沒有經歷屬靈新鮮的挑戰？又或者工作十分忙碌，將屬靈責任拋諸腦後？
3. 你願意從現在的安樂窩出來，承擔神要託付給你的責任嗎？
4. 請花一點時間思想神在你生命中的呼召與帶領。